馮夢(mèng)龍是明朝中晚期的著名文學(xué)家，他是蘇州人，但曾經(jīng)在福建省壽寧縣當(dāng)過四年的知縣，也就是我們俗稱的“七品縣令”。他已被福建省列入古代六大歷史文化名人之一。

文學(xué)家馮夢(mèng)龍

馮夢(mèng)龍是江蘇蘇州人，他一生的大部分時(shí)間都是在蘇州度過的。他生活于明代的中晚期，明代中晚期的社會(huì)特點(diǎn)是，當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)開始慢慢走向解體，資本主義萌芽開始大量的成長(zhǎng)，新興的市民階層開始?jí)汛?，商品?jīng)濟(jì)已經(jīng)露出它的生機(jī)和活力。而馮夢(mèng)龍所生活的蘇州，又是當(dāng)時(shí)明朝全國(guó)商品經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地方，市民階層最活躍的地方。所以馮夢(mèng)龍的作品中不乏蘇州要素、商業(yè)要素。

馮夢(mèng)龍生于明神宗萬歷二年(公元1574年)，去世于南明唐王隆武二年(公元1646年)。根據(jù)我們目前的研究，馮夢(mèng)龍最后在福建去世的可能性是非常大的。不過由于至今找不到他的墓地，所以這個(gè)問題沒有定論。晚年的馮夢(mèng)龍堅(jiān)持反清復(fù)明，而當(dāng)時(shí)北方清軍一路向南進(jìn)兵，當(dāng)時(shí)的明朝已經(jīng)非常腐朽了，無法阻擋清軍攻勢(shì)，馮夢(mèng)龍從蘇州到了浙江，聽說南明王朝有一個(gè)唐王在福建稱帝，馮夢(mèng)龍就由浙江臺(tái)州渡海到了福建福州，他在福州出了最后一本小書，叫做《中興偉略》，這本書就是要給明朝出謀劃策，以實(shí)現(xiàn)所謂的“中興”。不久清軍占領(lǐng)福州，馮夢(mèng)龍就此不再出現(xiàn)于記錄中，沒過多久就去世了，終年72歲。

馮夢(mèng)龍的一生主要是搞文學(xué)創(chuàng)作，做官只做了4年。他十幾歲時(shí)就考中了秀才，在蘇州當(dāng)?shù)厥呛艹雒男悴?，但是后來他考了一輩子始終都考不中舉人。這種情況一直持續(xù)到馮夢(mèng)龍57歲那年，他實(shí)在沒辦法了，他就去補(bǔ)了一個(gè)貢生，叫歲貢。歲貢是給他這一類“老秀才”的一個(gè)待遇，有點(diǎn)類似于我們?nèi)缃袼f的“同等學(xué)歷”，馮夢(mèng)龍這個(gè)貢生不能做縣令，只能做官吏中的吏，于是他就去了丹徒縣(今鎮(zhèn)江)做訓(xùn)導(dǎo)，在當(dāng)?shù)毓ぷ髁?年，得到了一個(gè)上司的賞識(shí)，這位上司就向皇帝舉薦說馮夢(mèng)龍這個(gè)人可用。但是此時(shí)的馮夢(mèng)龍已經(jīng)60歲了，而且他不是舉人，更不是進(jìn)士，硬件條件缺失，于是就決定把馮夢(mèng)龍派去福建的壽寧縣。

壽寧縣在當(dāng)時(shí)屬于標(biāo)準(zhǔn)的山高水冷之地，城關(guān)海拔將近800米，非常偏僻，那么你馮夢(mèng)龍去不去呢?馮夢(mèng)龍去。

為什么要去?那時(shí)候封建社會(huì)的知識(shí)分子，有個(gè)主流的觀念就是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，修身齊家就是搞好自己修養(yǎng)、搞好家庭，但是如果想要報(bào)效天下、報(bào)效蒼生，當(dāng)時(shí)不做官是不行的，封建社會(huì)并沒有提供其他的渠道。這一點(diǎn)不像現(xiàn)在，現(xiàn)在不一定都要去做官，有很多渠道、做很多事情都可以報(bào)效祖國(guó)。所以馮夢(mèng)龍為了實(shí)現(xiàn)他的治國(guó)平天下理想，山區(qū)的壽寧小官，他也愿意試一下。

除了這4年的壽寧為官生涯，馮夢(mèng)龍大部分時(shí)間還是從事文學(xué)創(chuàng)作的，所以我們現(xiàn)在評(píng)價(jià)他，往往說他是文學(xué)家、思想家、戲曲家。在文史領(lǐng)域，馮夢(mèng)龍這一生寫了3000萬字左右的作品。最有名的就是他的通俗文藝作品，比如“三言”中的120篇話本小說，這些作品是面向市民百姓的，馮夢(mèng)龍的思想在當(dāng)時(shí)是比較先進(jìn)的，以后世的眼光來看，頗具前瞻性。他還改編了大量的戲曲。所以后世對(duì)他還有個(gè)評(píng)價(jià)，叫做中國(guó)通俗文藝大師。

對(duì)于馮夢(mèng)龍的作品，我大致將其歸為十大類。

第一類叫做話本小說，這也是最有名、影響最大的。代表作就是三言：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》各40篇。

第二類是講史小說，最有名的就是《東周列國(guó)志》，把春秋戰(zhàn)國(guó)幾百年的歷史用很生動(dòng)的語言改編出來，成為著名的通俗文藝作品。

第三類是馮夢(mèng)龍采集了民間小曲、民間山歌以及民間笑話之后加以整理、評(píng)點(diǎn)并出版。一本叫做《掛枝兒》，主要記錄了當(dāng)時(shí)蘇州的民間小調(diào)。還有一本叫做《山歌》，主要是搜集蘇州地方的山歌。還有一本《笑府》，基本也是蘇州地區(qū)采集的笑話。這三本也屬于通俗文藝作品。通俗文學(xué)作品是馮夢(mèng)龍對(duì)后世影響最大的一個(gè)方面，又叫做俗文學(xué)作品。這個(gè)概念是鄭振鐸先生在《中國(guó)俗文學(xué)史》中首先提出的，沿用到現(xiàn)在。

第四類就是筆記小品。馮夢(mèng)龍有四部非常精彩的筆記小品，一個(gè)叫做《古今譚概》，就是他把接觸到的過去文獻(xiàn)或者野史里面記載的內(nèi)容，以及自己聽到的故事中精彩的東西，都匯總起來并加以評(píng)點(diǎn)，其中有不少很深刻的思考。還有一本是《太平廣記鈔》?！短綇V記》本來是當(dāng)年宋太宗命人編纂的一部大書，馮夢(mèng)龍看了這書以后，就把里面他認(rèn)為精彩的部分抄錄下來，分門別類并也做了評(píng)點(diǎn)。還有一本《情史類略》，是專門講古代愛情故事的。另一本《智囊補(bǔ)》，講各種智慧故事的，并附有評(píng)點(diǎn)。

第五類是散曲和詩歌。封建時(shí)代的文人比較重視的，一個(gè)是文，一個(gè)是詩。馮夢(mèng)龍一生寫了很多詩，也出了好幾部詩集，但是很遺憾，這些詩大部分失傳了。我們現(xiàn)在從馮夢(mèng)龍的《壽寧待志》里大約能搜集到十幾首，其他散見的還有一些。馮夢(mèng)龍還寫了不少散曲，他把自己寫的以及別人寫的散曲編成一本書，叫做《太霞新奏》，也很值得研究。

第六類就是戲曲。戲曲在當(dāng)時(shí)是比較普及的，跟老百姓生活聯(lián)系比較密切。馮夢(mèng)龍改編了別人的不少戲曲傳奇，主要是把文字比較生澀難懂的部分改編為比較通俗易懂的，大約改編了十幾部，有《墨憨齋定本傳奇》存世。而馮夢(mèng)龍他自己寫的戲曲大約有兩部，一部叫做《雙雄記》，這是他30歲的時(shí)候?qū)懙?。還有一部就是他在壽寧當(dāng)知縣的時(shí)候，白天辦公處理事務(wù)，其余的業(yè)余時(shí)間就用來寫作，當(dāng)時(shí)寫了一本叫做《萬事足》。

第七類，之前介紹的都是馮夢(mèng)龍的文學(xué)類作品，他還有一些歷史類著作，比如地方志。我國(guó)自古以來就有編纂地方志的傳統(tǒng)，不過在古代的演進(jìn)過程中，地方志的發(fā)展也出現(xiàn)了一些問題，比如往往由當(dāng)?shù)氐胤焦賳T主持編纂，實(shí)際是請(qǐng)一些文人來撰寫，結(jié)果就是各種八股文體、生搬硬套的內(nèi)容越來越多，反而那些民間的生動(dòng)、活潑、真實(shí)的東西就沒有了。馮夢(mèng)龍?jiān)趬蹖幦温毱陂g，也編了一本縣志性質(zhì)的書，就是《壽寧待志》。他這本書的欄目設(shè)計(jì)都是從實(shí)際出發(fā)的，沒有套用舊縣志的八股形式。為什么要取名為“待志”呢?他的觀念是，事物都是有個(gè)認(rèn)識(shí)過程的，過去的縣志，肯定有很多東西寫得不清楚，等到我馮夢(mèng)龍這個(gè)時(shí)代的人來完善，那么我馮夢(mèng)龍寫的縣志是不是就算完美無缺了呢?當(dāng)然也不是。我馮夢(mèng)龍自己寫的也一定有一些不準(zhǔn)確不全面的地方，需要“等待”以后的人繼續(xù)來補(bǔ)充完善?；谶@樣的想法，馮夢(mèng)龍把這本書叫做《壽寧待志》。馮夢(mèng)龍去世以后，由于他主張反清復(fù)明，所以在清朝統(tǒng)治時(shí)期，他的書很多在國(guó)內(nèi)都找不到了。馮夢(mèng)龍的《壽寧待志》在清代的方志書里面還記載有目錄，但是已經(jīng)找不到書了。直到1981年，壽寧縣把日本上野圖書館藏的孤本《壽寧待志》以膠卷本的形式引進(jìn)回來，經(jīng)點(diǎn)校后交福建人民出版社出版。這本書可以稱得上是馮夢(mèng)龍為官實(shí)錄，提供了十分寶貴的第一手材料。

第八類就是史論史評(píng)。這些主要是馮夢(mèng)龍晚年寫作的。清軍入關(guān)之后，明朝眼看就要滅亡了，為什么明朝會(huì)滅亡?馮夢(mèng)龍就寫了一些有關(guān)歷史方面的評(píng)論文章來分析總結(jié)這個(gè)問題。

第九類是史傳。這方面馮夢(mèng)龍最有名的作品是寫王陽明的《王陽明先生出身靖亂錄》。

第十類是儒學(xué)研究著作。馮夢(mèng)龍研究儒學(xué)也寫了不少著作。

以上就是馮夢(mèng)龍作品的簡(jiǎn)單歸類。概括來說，馮夢(mèng)龍?jiān)跉v史上的定位，最重要的還是文學(xué)家，其代表作就是“三言”。

馮夢(mèng)龍的壽寧歲月

我之前提到，馮夢(mèng)龍考了幾十年的科舉，始終考不上舉人，一直到57歲做了貢生，60歲到壽寧做縣令，到64歲時(shí)離任。馮夢(mèng)龍到壽寧是明崇禎七年(公元1634年)，具體出發(fā)的時(shí)間是舊歷六月十三日，因?yàn)槟且惶祚T夢(mèng)龍去見他的恩師祁彪佳，是祁彪佳向上級(jí)推薦他的，祁彪佳的日記對(duì)此事有記載。此后馮夢(mèng)龍就出發(fā)了，根據(jù)我們目前的考察，他應(yīng)該是走水路從蘇州經(jīng)杭州到衢州。到了衢州之后改走山路，翻過仙霞嶺抵達(dá)浦城，再?gòu)钠殖堑浇▽幐谓óT去報(bào)到，然后再經(jīng)政和縣去壽寧赴任。當(dāng)時(shí)，政和與壽寧兩縣交界處有個(gè)地方叫做石門隘，那里的山路非常險(xiǎn)要，當(dāng)?shù)乩习傩赵谏缴洗蛄艘粋€(gè)洞，只能利用這個(gè)洞來交通，當(dāng)?shù)乩习傩照f有時(shí)候需要燒掉三支蠟燭才能走過這個(gè)洞。因?yàn)槁猛酒D難，馮夢(mèng)龍就記錄了自己到任壽寧的日期，那一天是舊歷的八月十一日，也就是說，他這一趟赴任就在路上走了兩個(gè)月。

在壽寧，馮夢(mèng)龍做了四年的縣令。后來清朝的福寧府知府李拔(此時(shí)壽寧已不歸建寧府管，劃歸福寧府管)在修訂地方志的時(shí)候，評(píng)價(jià)馮夢(mèng)龍?jiān)趬蹖?ldquo;政簡(jiǎn)刑清，首尚文學(xué)，遇民以恩，待士有禮”，也就是說馮夢(mèng)龍?zhí)幚碚?wù)簡(jiǎn)明扼要，不給老百姓增加負(fù)擔(dān);處理案件清楚明白;同時(shí)重視當(dāng)?shù)氐慕逃袒?對(duì)當(dāng)?shù)乩习傩蘸芎?，?duì)讀書人也很尊重。馮夢(mèng)龍當(dāng)時(shí)有個(gè)朋友叫做徐【見圖1】，是福州布衣文人同時(shí)也是藏書家，他評(píng)價(jià)馮夢(mèng)龍是當(dāng)時(shí)福建57位縣令中工作做得最好的、最有才干的，但是也是最清閑的。他這個(gè)評(píng)價(jià)很有趣，要想做到最清閑，當(dāng)時(shí)就是不要亂作為，不要去給老百姓增加額外的麻煩，更不要?jiǎng)油崮铑^去搜刮民脂民膏，有空就讀點(diǎn)書寫點(diǎn)文章，所以馮夢(mèng)龍這個(gè)官做得很清閑。

馮夢(mèng)龍這個(gè)官是如何做的呢?我歸納了六個(gè)字：公正，愛民，清廉。

馮夢(mèng)龍為官，第一個(gè)特點(diǎn)就是公正。就是能夠公正處理案件和糾紛。那時(shí)候的縣官，重要職能之一就是斷案，當(dāng)?shù)乩习傩赵u(píng)價(jià)縣官好不好，主要看斷案好不好?！秹蹖幋尽酚涊d了好幾個(gè)他的斷案故事。馮夢(mèng)龍到了壽寧就任之后，得知當(dāng)?shù)赜袀€(gè)地方叫泗洲橋，那里有一個(gè)土豪劣紳叫陳伯進(jìn)，壞事做盡，無法無天，老百姓都怕他，以前的壽寧縣令也想懲治他但是做不到。因?yàn)殛惒M(jìn)有靠山一直保他。馮夢(mèng)龍首先派了個(gè)公差去泗州橋，通報(bào)陳伯進(jìn)，有人告你橫行鄉(xiāng)里，你得來縣衙一趟。結(jié)果陳伯進(jìn)不給公差開門，還用開水把公差給澆了。公差回來以后，馮夢(mèng)龍知道對(duì)方有勢(shì)力還有靠山，于是決定智取。他利用去建甌府城匯報(bào)工作返回壽寧的機(jī)會(huì)，途中突然帶著人抄小路到達(dá)泗州橋，一舉擒獲陳伯進(jìn)并繩之以法，這一下就振奮了民心。

還有一次，有人來縣衙告狀。告狀人叫姜廷盛，是三望洋人。他帶來了他弟弟，他弟弟當(dāng)時(shí)手上被人砍了一刀，鮮血淋漓。姜廷盛說有一個(gè)壞人叫做劉世童的，把他弟弟傷了。他還帶來了幾個(gè)人證。馮夢(mèng)龍說我先要調(diào)查一下，安排他們先回去。過了不久，那個(gè)被告的劉世童也來告狀了，說姜廷盛誣告他。馮夢(mèng)龍也安排他先回去了。第二天，馮夢(mèng)龍抄小路悄悄去案發(fā)地點(diǎn)，調(diào)查事情曲直。到了當(dāng)?shù)?，他去詢問姜廷盛的同族之人，說傷人者是不是劉世童，結(jié)果大家都說不是。其中有一個(gè)姓姜的秀才說，是姜廷盛砍傷了自己的弟弟，然后惡人先告狀。他說當(dāng)時(shí)了解內(nèi)情的還有姜廷盛的姨媽，于是馮夢(mèng)龍又去找這個(gè)姨媽，姨媽承認(rèn)當(dāng)時(shí)確實(shí)不是劉世童傷人。到此，真相已經(jīng)確定了。不過馮夢(mèng)龍還要繼續(xù)追查作案動(dòng)機(jī)。于是又經(jīng)過一番調(diào)查，發(fā)現(xiàn)姜廷盛在當(dāng)?shù)厥莻€(gè)惡霸，在村里徭役的分配上屢有不公，劉世童曾經(jīng)公開反對(duì)這種不公，于是姜廷盛就想找機(jī)會(huì)污蔑報(bào)復(fù)劉世童。姜廷盛有個(gè)弟弟，從小手臂殘疾不能勞動(dòng)，姜廷盛又嫌棄弟弟白吃白喝，所以他就帶著弟弟去找劉世童挑釁，想讓劉世童傷了自己弟弟，這樣一箭雙雕。結(jié)果不料劉世童不理睬他們挑釁，姜廷盛就急了，抄起一旁肉案上的刀子砍傷了自己的弟弟，然后拉去縣衙誣告。馮夢(mèng)龍調(diào)查之后，正式開審此案。在證據(jù)面前，姜廷盛無話可說，只能認(rèn)罪。認(rèn)罪以后，如何處罰呢?馮夢(mèng)龍有自己的想法，他認(rèn)為如果只是打上幾十板子，這個(gè)是不能解決問題的。所以馮夢(mèng)龍采取了非常靈活的辦法，他讓姜廷盛認(rèn)罪之后，又給他一個(gè)機(jī)會(huì)，那就是把他的弟弟帶回家好好調(diào)養(yǎng)。并且明確說，如果姜廷盛能夠照顧好他弟弟的生活，那么就不追究姜廷盛的刑事責(zé)任，如果姜廷盛不養(yǎng)弟弟，那就要兩罪合一，嚴(yán)懲不貸。姜廷盛乖乖地帶著弟弟回去了。

馮夢(mèng)龍為官堅(jiān)持“新官理舊案”。壽寧縣犀溪鄉(xiāng)西浦村有一個(gè)繆氏，他家里有一個(gè)所謂的“風(fēng)水山”，他們家?guī)装倌甑哪沟囟荚谝蛔缴希莻€(gè)山上有很多樹木，結(jié)果當(dāng)?shù)赜袀€(gè)土豪就宣稱那個(gè)山是他的，要來砍樹。這個(gè)官司打了幾十年，連告了縣、府、道三級(jí)衙門，久拖不決。馮夢(mèng)龍到任之后就要“新官理舊案”，處理這個(gè)官司，派人去詳細(xì)調(diào)查，確認(rèn)這座山的樹木是繆氏的，然后正式宣判。判決之后，還要堅(jiān)決執(zhí)行，馮夢(mèng)龍派了幾個(gè)士兵駐在山那里監(jiān)督執(zhí)行，誰要不服從判決就要處罰。

馮夢(mèng)龍為官，第二個(gè)特點(diǎn)就是愛民。封建社會(huì)縣令除了能清楚斷案，還要能收上來賦稅。明代中期以后，皇帝因?yàn)楦鞣N原因，經(jīng)常額外加稅，老百姓負(fù)擔(dān)很重，苦不堪言。怎么辦?馮夢(mèng)龍也很無奈，他就把從某年開始到某年，上面一共加了多少賦稅，老百姓一共累積增加多少負(fù)擔(dān)，向上級(jí)報(bào)告，希望上級(jí)來調(diào)查研究，體察民情，為老百姓減輕負(fù)擔(dān)。馮夢(mèng)龍從“一念為民之心”出發(fā)，把“為令之谷”與“壽民之艱”聯(lián)系起來。

馮夢(mèng)龍做官，第三個(gè)特點(diǎn)是清廉。馮夢(mèng)龍的清廉比較特殊，不是表現(xiàn)在拒絕別人賄賂上，當(dāng)時(shí)在壽寧這種地方，根本沒有人去賄賂他。馮夢(mèng)龍的清廉是要做事，本來該由縣衙撥款的，但是縣里財(cái)政沒有錢，他就自掏腰包。他到壽寧第一天，就看到壽寧這個(gè)地方很窮困，縣城連城門都沒有，這是因?yàn)?0年前倭寇三次襲擾壽寧，把城門給毀掉了。70年過去了，換了多少任縣官，都想修城門，縣里卻沒錢，只能往上打報(bào)告，結(jié)果石沉大海，城門還是一直沒有。馮夢(mèng)龍到達(dá)縣城之后當(dāng)晚，就聽到老虎的叫聲很大，因?yàn)闆]有城門，老虎直接溜進(jìn)城來了，所幸的是當(dāng)晚沒有傷人，但是咬傷了老百姓的家畜牲口。馮夢(mèng)龍就決定，城門事關(guān)老百姓正常生活，一定要修，他打報(bào)告，上面仍舊不批錢，馮夢(mèng)龍就把自己的薪俸捐出來，帶頭集資，最終湊夠了錢，修了城門。城門修好了之后，還要除虎害。馮夢(mèng)龍經(jīng)過仔細(xì)查訪，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)赜袀€(gè)周姓獵戶很擅長(zhǎng)捕獸，于是專門請(qǐng)他來制作捕獸陷阱，最終除掉了虎患。

馮夢(mèng)龍的為官之道還不止于此。

他關(guān)心了作為古代縣令不一定要關(guān)心的問題。比如發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝瞬豢床《盼讕?，他要過問;當(dāng)?shù)厝烁愣聼饺』遥l(fā)現(xiàn)這樣的燒山很容易燒到山林，還專門去提醒山民。

他處理了作為古代縣令不一定要處理的問題，比如說移風(fēng)易俗。他發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的壽寧有重男輕女溺女嬰的惡習(xí)。在封建社會(huì)，處理這種民間惡習(xí)是很不容易的，但是馮夢(mèng)龍認(rèn)為事關(guān)民生，一定要管，于是他就出了通告，禁溺女嬰，情真意切講了一通道理，然后還配有行政措施、司法措施。規(guī)定如果有人溺嬰，周圍人一定要舉報(bào)，如果不舉報(bào)也要追究，而且還要求各鄉(xiāng)定期要來縣衙匯報(bào)情況。

馮夢(mèng)龍?jiān)诙潭趟哪甑臑楣偕闹?，有激情，敢?dān)當(dāng)，不怕勞苦，不怕挫折，盡力而為。他當(dāng)時(shí)已經(jīng)六十多歲了，經(jīng)過眾多歷練，能夠從容地應(yīng)對(duì)任職期間的問題。業(yè)余的時(shí)間，他就寫詩、寫劇本，帶兒子一起研究儒學(xué)，這是他在壽寧為官之外的精神寄托。

由于歷史時(shí)代的限制，馮夢(mèng)龍也有自身不可避免的局限性。我向大家介紹這一時(shí)期馮夢(mèng)龍的經(jīng)歷，希望更多的人了解馮夢(mèng)龍，進(jìn)而繼承和弘揚(yáng)他表現(xiàn)出來的那些積極成分，我認(rèn)為這也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一份珍貴留存。

馮夢(mèng)龍?jiān)趬蹖幤陂g，寫過一首詩，題為《戴清亭》，可以作為當(dāng)時(shí)他的心境寫照：

“縣在翠微處，浮家似錦棚。三峰南入幕，萬樹北遮城。地僻人難到，山多云易生。老梅標(biāo)冷趣，我與爾同清。”