第十四屆深圳文博會(huì)期間，在5號(hào)數(shù)字文化館的“夢(mèng)圓敦煌——數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意體驗(yàn)展”展位，“我為敦煌上色”吸引了一大批年輕觀眾前來體驗(yàn)。桌上放著各種畫筆、顏料與調(diào)色工具，一人一蒲團(tuán)，體驗(yàn)者可盡情享受在紙本或是泥胚上描摹填色的樂趣，在這鬧中取靜的展覽空間里勾勒敦煌之美。而另一邊，“數(shù)字敦煌”的項(xiàng)目參與者丁小勝此刻正忙著在現(xiàn)場(chǎng)耐心地向觀眾介紹項(xiàng)目的一些目前發(fā)展情況。

圖為“夢(mèng)圓敦煌——數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意體驗(yàn)展”展位。

從圖文到影像，再到現(xiàn)場(chǎng)即興創(chuàng)作，展覽通過敦煌石窟數(shù)字化成果展示、敦煌藝術(shù)創(chuàng)作課程體驗(yàn)和數(shù)字敦煌文化衍生品銷售相結(jié)合的全新模式，呈現(xiàn)敦煌石窟藝術(shù)之美。而就在前幾天，以“絲路敦煌·幸福生存”為題的敦煌文化藝術(shù)展剛剛在上海中心展覽館開幕，現(xiàn)場(chǎng)觀眾可通過展品跨越絲路文明等各個(gè)歷史時(shí)期，清晰地了解絲路文明的發(fā)展脈絡(luò)。

堅(jiān)守莫高精神 用數(shù)字技術(shù)講述“敦煌故事”

據(jù)經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)-中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)記者了解，上世紀(jì)80年代末，時(shí)任敦煌研究院常務(wù)副院長(zhǎng)的樊錦詩(shī)首次提出“數(shù)字敦煌”概念，利用計(jì)算機(jī)數(shù)字化技術(shù)永久地、高保真地保存敦煌壁畫彩塑的珍貴資料，為人們?cè)谇О倌旰笕钥梢灶I(lǐng)略敦煌莫高窟的神韻提供了可能。2016年5月1日，“數(shù)字敦煌”資源庫(kù)正式上線，敦煌研究院首次通過“互聯(lián)網(wǎng)+”的形式向全球免費(fèi)共享敦煌石窟30個(gè)精品洞窟的高清數(shù)字化圖像及全景漫游。從地處西北的“神壇廟堂”瞬間走向海內(nèi)外，全世界的觀眾可以足不出戶走近敦煌石窟，通過“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目，置身4430平方米的虛擬空間，跨越10個(gè)朝代，在瑰麗傳奇文明的穿越之中。感受千年敦煌壁畫和塑像的魅力與榮光。

丁小勝介紹，截止目前為止，“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目工程已完成28身彩塑三維重建，采集198個(gè)數(shù)字化洞窟，數(shù)字化圖像處理90個(gè)洞窟，高清圖形采集精度達(dá)到300dpi。這些數(shù)字背后，不僅是敦煌文物保護(hù)與時(shí)俱進(jìn)的成果顯現(xiàn)，更是一代代“莫高精神”的傳承與發(fā)揚(yáng)。據(jù)了解，數(shù)字敦煌現(xiàn)核心團(tuán)隊(duì)共計(jì)90余人，他們來自不同地區(qū)、不同專業(yè)，因?yàn)楣餐呐d趣和愛好而走到一起。“這些核心工作人員全都是我們自己培養(yǎng)的，敦煌研究院對(duì)年輕人的培養(yǎng)是不遺余力的。他們不畏艱苦、刻苦鉆研，堅(jiān)守大漠，甘于奉獻(xiàn)，勇于擔(dān)當(dāng)，開拓進(jìn)取，真正做到‘莫高精神’”丁小勝如是說。

圖為“夢(mèng)圓敦煌——數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)意體驗(yàn)展”展位。

開放數(shù)據(jù)庫(kù)全球共享 讓敦煌不再遙遠(yuǎn)

“我們做了很多數(shù)字采集工作之后，獲得了很多成果，包括很多數(shù)據(jù)。后來當(dāng)這些數(shù)據(jù)被投入應(yīng)用的過程中，我們發(fā)現(xiàn)社會(huì)的需求原來極大，比如學(xué)術(shù)研究、考古、美術(shù)臨摹、文物保護(hù)、弘揚(yáng)宣傳、展覽展示、高校教育、收藏等，包括一系列產(chǎn)品的衍生和開發(fā)等，秉承敦煌研究院一直以來‘開門辦院’的傳統(tǒng)，在2015年，我們的院長(zhǎng)就決定把莫高窟30個(gè)洞窟的空間信息全部向公眾開發(fā)，從此以后，突破時(shí)間與空間的限制，通過互聯(lián)網(wǎng)，人們不去敦煌就能夠感受到敦煌的石窟藝術(shù)”丁小勝談到，為了讓敦煌真正走進(jìn)大眾生活，敦煌研究院根據(jù)不同主題，通過挖掘，整理等手段，借助類似絲綢之路(敦煌)國(guó)際文化博覽會(huì)、深圳文博會(huì)等這樣的展覽盛世，通過公共服務(wù)與高效巡講，同時(shí)借助海外文化傳播等方式，不斷對(duì)內(nèi)、對(duì)外弘揚(yáng)、傳播敦煌傳統(tǒng)文化與藝術(shù)。

而在2017年的“第二屆絲綢之路(敦煌)國(guó)際文化博覽會(huì)”召開之際，“數(shù)字敦煌”資源庫(kù)英文版正式上線正式啟動(dòng)，據(jù)悉，這是敦煌研究院繼2016年發(fā)布“數(shù)字敦煌資源庫(kù)平臺(tái)”之后，進(jìn)一步開創(chuàng)性地推進(jìn)數(shù)字資源全球共享模式。

除此之外，丁小勝介紹到，“數(shù)字敦煌”每年都會(huì)有新的內(nèi)容出現(xiàn)，“今后我們會(huì)加入檢索，會(huì)有專題庫(kù)，怎么讓人用最快捷的方法去拿到這些數(shù)據(jù)，去應(yīng)用這些數(shù)據(jù)，這是我們的目的。數(shù)字化讓敦煌藝術(shù)走向大眾，走出莫高窟，讓敦煌藝術(shù)不再遙遠(yuǎn)，這才是我們的最終目標(biāo)”。

活化敦煌 文創(chuàng)只是一小部分

本屆文博會(huì)上，敦煌研究院除了帶來了跟往年一樣的“一帶一路畫敦煌”系列涂色書之外，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)-中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)記者還發(fā)現(xiàn)了一塊一尺見方的泥胚典藏涂色畫文創(chuàng)產(chǎn)品。據(jù)悉，與其敦煌文創(chuàng)系列產(chǎn)品一樣，泥胚涂色畫創(chuàng)造性地利用敦煌石窟文物數(shù)字化成果，通過提取和加工壁畫圖像，設(shè)計(jì)出適合于大眾體驗(yàn)的線描稿。它通過結(jié)合礦物顏料和敦煌土，參照古代壁畫的繪制方法匠心打造，以最接近原始壁畫的材質(zhì)和繪畫方法讓人領(lǐng)略敦煌石窟藝術(shù)之美。

“我們?cè)谧鑫幕苌臅r(shí)候，很多人希望可以把敦煌最高端、最抽象的文化呈現(xiàn)給大家，但事實(shí)上對(duì)大眾來說，他們更希望看到的是一種更加容易理解、更加愉快、更加輕松的文化形態(tài)，所以我們要做的就是剝離這種復(fù)雜的、抽象的部分，讓人去更愉快地接受、體驗(yàn)，然后獲得一種認(rèn)知，這是我覺得是最重要的”在丁小勝看來，在某種程度上，文化的化繁就簡(jiǎn)，讓人看得見，也讓人看得懂，如此反而更能激發(fā)人們了解一種文化的興趣，也更便于人們?nèi)ヌ綄ざ鼗团c眾不同的美，“古老的文化就放在這個(gè)地方，不同的人可以從不同角度去挖掘它，如此就會(huì)呈現(xiàn)不同的文化生態(tài)。包括這次我們來到深圳文博會(huì)，我們也在試圖尋找一種方式，讓大家在這樣一個(gè)喧囂的展示場(chǎng)館里平靜下來，通過坐下來拿起畫筆，在一筆一劃的描摹中感受古代畫工的心態(tài)，我覺得這種釋放對(duì)我們來說是非常有用的”。

敦煌文創(chuàng)，宛若文保領(lǐng)域文創(chuàng)衍生開發(fā)的一股清流，“敦煌出品 必屬精品”這樣高的評(píng)價(jià)亦是實(shí)至名歸。所謂的“慢工出細(xì)活”，敦煌文創(chuàng)開發(fā)的節(jié)奏也是穩(wěn)步進(jìn)行，“因?yàn)槎鼗臀幕推渌麢C(jī)構(gòu)不太一樣的地方在于，佛教美術(shù)內(nèi)容是不允許被調(diào)侃、惡搞的，萌化、卡通化和其背后的文化底蘊(yùn)是不相符的，所以，在這個(gè)過程中，我們也在不斷思考，不斷嘗試在敦煌藝術(shù)文化與大眾美學(xué)生活之間尋找可以延展的一個(gè)平衡點(diǎn)”丁小勝如是說。

在2017年12月底，敦煌研究院與騰訊簽訂戰(zhàn)略合作協(xié)議，騰訊將從新技術(shù)與泛娛樂文化生態(tài)兩個(gè)維度與敦煌研究院的“數(shù)字敦煌”研究成果與文化服務(wù)模式等兩個(gè)領(lǐng)域相結(jié)合，在AR/VR、云計(jì)算、智慧旅游、游戲、動(dòng)漫、音樂六大模塊深度合作，讓更多人體驗(yàn)到敦煌之美。此外，企鵝優(yōu)品也將在2018年上線敦煌文創(chuàng)館，推廣具有敦煌特色的文創(chuàng)商品，未來還將聯(lián)合設(shè)計(jì)師基于敦煌IP開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。

而作為古絲綢之路的見證，敦煌凝聚了不同時(shí)期、不同民族的文化精粹。丁小勝認(rèn)為，時(shí)至今日，作為絲路重要的文化節(jié)點(diǎn)，敦煌在“一帶一路”的位置和地位非常重要，如何讓一個(gè)文物“活”起來，敦煌文博會(huì)的成功舉辦就是最好的證明。

數(shù)字文化的未來期許：大眾更多互動(dòng) 業(yè)界更多合作

技術(shù)的更新與應(yīng)用最終會(huì)促成事物概念的不斷壯大，展現(xiàn)方式的逐漸多元，但也或許會(huì)使我們迷失了我們借助技術(shù)手段所要追求的東西。那么，什么是真正的數(shù)字化?“數(shù)字化工作最大的特點(diǎn)就是與時(shí)俱進(jìn)，因?yàn)樗萍季o密結(jié)合，所以科技的發(fā)展對(duì)數(shù)字的發(fā)展有著很大影響力，但數(shù)字化到一定程度后是要有文化的。所以敦煌研究院文物數(shù)字化研究所所長(zhǎng)吳建認(rèn)為，數(shù)字化的核心內(nèi)容是以學(xué)術(shù)為基礎(chǔ)，技術(shù)為手段，藝術(shù)為目的。因?yàn)樗罱K呈現(xiàn)的是一種視覺藝術(shù)，只不過是我們應(yīng)用一種途徑去對(duì)它進(jìn)行還原，而技術(shù)是要建立在學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)上去呈現(xiàn)的。”丁小勝結(jié)合自己多年的工作經(jīng)驗(yàn)這樣談到。

“樊錦詩(shī)院長(zhǎng)提出數(shù)字化的八個(gè)字：永久保存，有序利用。未來我們可以根據(jù)社會(huì)發(fā)展與需求，來制定出一套與時(shí)代相匹配的運(yùn)營(yíng)模式。”丁小勝接著談到，未來我們希望將來通過搭建這樣一個(gè)開放的文化信息交流平臺(tái)，開拓多樣化的數(shù)字信息交互形式，讓大家可以更加有效地參與互動(dòng)。首先從語(yǔ)言傳播系統(tǒng)上，上線英文版本，將解決更廣范圍受眾的傳播問題;其次通過搭建不同類別的專題，讓更多的人能夠從庫(kù)里輕松獲取自己感興趣的資源;再者希望通過一種良性的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)方式，在資源提供和社會(huì)對(duì)接方面，通過版權(quán)服務(wù)和更加優(yōu)化的商務(wù)發(fā)展模式來實(shí)現(xiàn)數(shù)字化更好的發(fā)展。