“剪紙是最具民族普遍性和生活使用廣泛性的傳統(tǒng)，也是歷史文化積淀深厚的傳統(tǒng)。在不同民族村寨這一座座活的民族文化‘圖書庫’中，我們打開以人為本的活的‘圖書’，看到了少數(shù)民族剪紙藝術(shù)的文化長卷。”中央美術(shù)學院教授、中央美術(shù)學院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心原主任喬曉光說。日前，他擔任總主編的《村寨里的紙文明》(首卷)由青島出版社出版。

首次摸清少數(shù)民族剪紙分布整體形態(tài)

中央美院非遺中心自2001年起為中國剪紙申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄而進行田野調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了苗族、滿族、傣族等少數(shù)民族具有剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)，并發(fā)掘了代表性傳承人。此后，中央美院非遺中心通過教學拓展了鄂溫克族、水族、白族等專題研究。

喬曉光介紹說，2009年，中國剪紙入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，《中國少數(shù)民族剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)調(diào)查與研究(2009-2012)》正式立項，項目組陸續(xù)發(fā)現(xiàn)回族、土族、壯族、蒙古族、鄂倫春族等18個少數(shù)民族具有獨特的剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)。結(jié)項后，項目組的田野調(diào)查并未結(jié)束，又陸續(xù)補充了拉祜族、布朗族、毛南族、藏族等民族的田野調(diào)查。

“許多民族的剪紙傳統(tǒng)已趨于衰落，許多上世紀初出生的老一輩民間剪紙傳承人已悄然離去，搶救式記錄中國剪紙這樣一筆多民族文化多樣性的世界遺產(chǎn)，是我們的使命和責任。”喬曉光說，“我們以村社活態(tài)文化研究為主要方法，每個民族選取具有代表性的村社展開田野調(diào)查，16年中共發(fā)現(xiàn)33個少數(shù)民族的剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)，這一研究讓我們首次摸清了中國少數(shù)民族剪紙分布的整體形態(tài)。”

剪紙花樣中記述著民族遷徙歷史和神話傳說

八卷本《村寨里的紙文明》共計100多萬字，近萬幅圖，是“十一五”國家社科基金藝術(shù)學重點項目、中宣部文化名家暨“四個一批”人才資助項目《中國少數(shù)民族剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)調(diào)查與研究(2009-2012年)》的結(jié)項成果。目前，其余七卷已完成排版工作，計劃于今年上半年出版完成。在《村寨里的紙文明》中，33個少數(shù)民族剪紙傳統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)，呈現(xiàn)出一個文化多樣、藝術(shù)多彩的中國剪紙的完整形態(tài)。

課題組根據(jù)多年的田野調(diào)查，總結(jié)出中國不同地域少數(shù)民族剪紙傳統(tǒng)的特色。例如，北方地區(qū)的狩獵與游牧民族，他們常使用樹葉、樹皮、厚的布帛等材料，其剪紙，只鉸大形，從不折剪，生存方式深刻影響了他們的藝術(shù)思維方式和敘事手法。而以麥作、稻作農(nóng)業(yè)種植勞動為主的民族則不同，這些民族更注重花草紋樣，大量使用花草紋樣裝飾剪紙細節(jié)。

根據(jù)在民俗中的文化形態(tài)，課題組將剪紙分為節(jié)日習俗、禮儀民俗、信仰習俗、生活習俗以及其他類型五類。例如，黃河流域許多鄉(xiāng)村的春節(jié)是從鉸剪紙、貼窗花開始的，陜北的鄉(xiāng)村在窯洞里要貼炕圍花、頂棚花，在門上貼剪紙門神，在灶臺貼灶神，大紅的剪紙成為中國年節(jié)的典型象征。在廣東潮汕地區(qū)，每年正月游神賽會時要設(shè)神壇，神壇擺放的供品會有與之相同的剪紙花樣，以示虔敬。

而在生活習俗中，很多民族普遍將剪紙作為刺繡底樣，有些少數(shù)民族沒有自己的文字，因此用于服飾的一些刺繡剪紙花樣中，會記述著民族遷徙歷史和神話傳說。如苗族服飾的刺繡底樣剪紙中，就有圖騰祖先、由楓樹變成的蝴蝶媽媽等故事。此外，西南地區(qū)的哈尼族、彝族、白族、水族、侗族、布依族、壯族、羌族等民族，都有以剪紙為刺繡底樣的傳統(tǒng)，也同樣有著口傳文化的內(nèi)涵。

目前，中國少數(shù)民族民間美術(shù)的保護與研究還處于相對弱勢的階段，該書的問世，開拓了民族傳統(tǒng)文化研究的新領(lǐng)域。中國文藝評論家協(xié)會副主席向云駒說：“33個少數(shù)民族的剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)所蘊含的豐富性和多樣性，統(tǒng)一性和民族個性，讓我們震撼，這部書以文化學、人類學、美術(shù)學等多學科相結(jié)合的方式進行研究，是非常了不起的貢獻。”